淺談身心動作(Somatic Movement)之二
陳洛葳/Farida
接下來一個重要的提問是，為什麼身心學除了促進身體健康之外，還能夠幫助個人自我成長呢？
19世紀中開始，西方哲學界對於「身體」這個概念展開了許多的論辯。受到笛卡兒身心二元論的影響，西方生理學、醫學、心理學長期以來傾向以科學的角度來觀察人體現象，把身體當成一個物體、機器，以科學、理性的方式予以觀察、分析、測量、解剖，其背後的隱含的哲學觀點為「身體心靈二分」，認為所有的學習皆來自於心智而無關乎身體，唯有透過頭腦理性才能探究事物本質、瞭解、控制外在環境，把身體當成是阻礙心智運作的阻礙。然而身心學卻提供了另一個視野，也就是透過第一人稱的角度，來進行內在的反省、覺察，相信身心是息息相關的，身體是活、動態的，我們的身體時時刻刻都是處在一直不斷地改變與活動的狀態。
淺談身心動作(Somatic Movement) 之一
陳洛葳/Farida
人們常問我，我教的『律動靜心』（Somatic Movement Meditation）到底是什麼？簡單的說，是透過動作、舞蹈、接觸等動態的方式，一方面向外溝通表達，啟發創造力，另一方面向內，以連結內在，探索自我。但嚴謹來講，律動靜心課程的基本理念，與課程裡所使用的技巧，基本上來自於西方的身心動作教育(Somatic Movement education )。因此，『律動靜心』是根基於「身心學」(Somatics )或所謂「身心動作教育」(Somatic Movement education )下發展出來的一系列整合身心靈的教學課程。
但身心學(Somatics)到底是什麼？這個名詞在台灣還很陌生，接下來，我會試著用幾篇文章簡單介紹一下，在學術和專業技巧領域裡，這個學門的哲學與流派發展。
